第 7 章
当诫命来到
我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。”
不是每个人的归信都与保罗相似。他瞎了，三天不能吃喝。保罗的归信非比寻常。其他 人的归信， 比如约阿施王和提摩太， 都是自幼服事主， 没有保罗那样戏剧性的经历。归信确 实是各不相同的。但是我们决不能夸大这样的不同，因为，就某些方面而言， 所有的归信都 与保罗的相似。保罗的信心从根本上来说与上帝其他儿女的信心并没有不同。他们都开始服 事同一位上帝，并有同一位圣灵在心里做工。 他们都开始遵从同样的律法， 对上帝有相似的 渴慕，并感受到对恩典的需要。受上帝的圣灵所感，使徒保罗在他的书信中写到有关他归信 的细节，是所有的上帝儿女都会经历的。也就是说，所有的上帝儿女， 每一个人都要面对十 字路口。我想起一节经文为例：“我以前没有律法是活着的；但是诫命来到， 罪又活了，我 就死了”(罗马书 7:9)。保罗这里所写的上帝的工作是否在所有上帝儿女心中都存在呢？是 的， 若是专心致志地读这一章，经文就会向我们显明， 保罗以概括的语言写下的事情与整个 教会的经历都是相关的。如果我们说，这些信心的经历只在某些信徒生命中出现，那么我们 就是在歪曲经文。
死了
保罗以前没有真正地理解律法的时候是活着的。他是旧约律法的专家，严格地按照法利 赛人的规条生活。但是他并不明白律法的属灵内容，也不明白罪是什么。他以为自己是个好 人。所以他正确地说：他没有律法是活着的。
我们的经文继续说道：“但是诫命来到”。主向保罗显明上帝是谁，保罗他自己是谁。罪 就活了，变成“真的”。保罗曾试图掩盖他的罪，但是主却揭露了他的罪，于是保罗就“死 了”。他在自己的灵魂中再也找不到任何生命， 对罪的认识使他与上帝隔绝。那都是很强烈 的措辞！保罗没有说他觉得很遗憾， 或者说他必须要道歉；而是写到， 上帝带领他到这样一 个境况：他得两手空空地站在上帝的面前。与此相似， 所有上帝的儿女都走到他们自义的尽 头。他们感到从他们这一边来看，救恩是无法得到的。保罗写道：“我死了”。为了靠恩典活 着， 我们必须放弃一切靠律法得救的指望。耶和华上帝完全倒空一个人，好用恩典来完全填 满。
有多深刻？
必须得有多少关于痛苦的知识？ 我们需要经历足够的痛苦把我们带到基督的脚前。我们 不需要经历更深的痛苦！律法必须按照我们所需要的严严地定我们的罪，好叫我们能感到自 己在死亡之中， 并且必须在自己以外、在耶稣基督里寻求救恩。如果我们被带到这个地步， 我们对自己的痛苦就有了足够的知识。我们躺在基督的脚前， 不需要比这个再低了。是的， 也许我们过去因听到优美的讲道而得了些鼓励；然而我们必须一直要被教导去相信基督。也 许曾经有一次，我们在夜里感到如此绝望，便惊慌失措地逃离房子。问题是：这样疯狂的逃 离把我们带到哪里， 这问题又是如何解决的？
加尔文
约翰 ·加尔文的写作与保罗的写作有异曲同工之妙。他经历了同样的归信，尽管并不像 保罗的那么戏剧性。以下是加尔文的几点论述：
·“那么，我们必须不只是被轻轻刺一下或被撕裂， 而是要被彻底地击伤，在关于永恒死亡的意识中俯伏下来，好叫我们学会向自己死。”(论希伯来书 4:12)
·“忠心的人不能从福音获益，除非他们首先被降卑，而他们只有意识到自己的罪才能被降 卑。”(《基督教要义》III ，xii ，5)
“基督只被应许赐给那些被降卑，并因认识到自己的罪而被挫败的人。”(《基督教要义》III， xii ，6)
